《金刚经》020（中）
接下去佛就回答了：**“佛告须菩提：‘莫作是说。’”**须菩提啊， 你不要以为没有人能够对它相信，不要以为没有人能够对它生起真实的想或者真实的理解。
“佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒、修福者，于此章句，能生信心，以此为实。’”
“如来灭后”，释迦牟尼佛圆寂以后。“后五百岁”，在第五个百年。也有说第五个五百年，这是莲花戒论师说的，一般我们还是说第五个百年。这是什么时候呢？这是正法将灭的时候。释迦牟尼佛的教法， “正法五百年，像法一千年（也有说是五百年的），末法一万年”——有这样的说法。西藏有不同的说法，我们先放边上吧。也有说“正法一千年，像法一千年，末法一万年”的。在这微课堂上我们就不专门讲了。一般都是说“正法五百年，像法也是五百年或者一千年，末法一万年”。
在这个正法将灭的时候，大家会不会相信呢？“如来灭后，后五百岁”，在正法将灭的时候。“有持戒、修福者”，有持戒的、戒律上不错的以及修福报的这些人。“于此章句”，我们现在好像都理解为这个文字等等，其实应该理解为佛经或者佛语。对这些话，“能生信心，以此为实。”
这里是 “持戒、修福”，我们看起来好象更多的是指修福方面的内容，其实在玄奘法师的版本里面不是，我们来看玄奘法师的版本：
**“佛告善现：‘勿作是说——颇有有情，于当来世、后时、后分、后五百岁、正法将灭时、分转时，闻说如是色经典句，生实想不？’”你不要这样想，你不要想在正法快灭的时候会不会有人相信。“然复，善现，有菩萨摩诃萨于当来世、后时、后分、后五百岁、正法将灭时、分转时，具足尸罗，具德、具慧。 ”**这里是 “具足尸罗”，就是持戒、修福，而且他不仅仅要修福，更要“具德具慧”，也就是要具足了戒律，具足了福报，也要具足了智慧。这个“德”呢，也有人直接就把它理解为“定”的，也就是说他是具足了戒定慧三学的。这样 具足戒定慧三学 的人，积累了大量的福报，积累了大量的智慧，在正法将灭的时候，对如此甚深的教法，能够相信，能够认为这是如来的善说，是能够相信、能够理解的。
其它《般若经》也有类似这里的文字 ——般若甚深难解，后世能有信解传播者吗？佛说，这都是他方世界来至此间已学般若的菩萨。
