《金刚经》019（中）
这里第一个问题讲完了以后呢，就出现了一个答案，就是诸法都有它的二谛。但是二谛实在是很深，说 “ 无相的因得无相的果 ” ，这个大家很难理解。所以接下去要讲的第二个问题就是， “ 二谛 ， 和前面所讲的诸法的无相的因得无相的果这件事情，实在太难了，大家听了世尊所讲的课以后，能不能理解呢？ ” 谁来相信呢？太难了！太深了！这样去讲完了，有没有人相信呢？有没有人能够理解呢？
在《金刚经》里提问的须菩提，他自己是 “ 解空第一 ” 的罗汉 ，在小乘佛教当中称他为对空的理解第一，叫 “解空第一”。不过汉传也有人被称为“解空第一”的哦，就是 僧 肇大师，他也被称为 “解空第一”。那么，作为“解空第一” —— 智慧很高的罗汉，他了解这些事情相对来说不难，而其他人能不能听得懂、能不能理解呢？所以第二个问题就是： “ 这么难的教法，能不能有人相信呢？ ”
我们平时看《金刚经》，好像觉得没什么。其实，对于《金刚经》如果要想真的了解进去的话，真是有点难的。通常讲般若的话，前面一定要先讲二谛，这个二谛我们先稍微点一点，就不展开了，在后面的论里面我们再展开吧。 其实不了解二谛，特别是中观派对二谛的安立，般若经是不太容易领会更深一些的内容的。
现在讲到这里的时候，大家都有点懵，所以就有了这样的问题，就是世亲菩萨说的 “若由如是行无住施者”。如果我们这样以无所住而行布施等等的话，那么就是“因甚深”， “ 无所住 ” 是它的胜义谛的部分， “ 布施 ” 则 是它的世俗谛的部分 —— 这个是 “因甚深”。乃至如来呢，如来的福德身是他的世俗的部分，如来的 智慧身 、 自性身，是他的胜义部分。这个如来的 福智身 ，就是 “果甚深”。那么，因甚深，果甚深，都是甚深， 甚深难解， 将来有谁能相信呢？你讲的这么难，大家听了以后，真的能做到吗？这样去实践的话，真的有这样的结果吗？
