大众部之成立四生
（二）
“无作用而有功能”
大众部认为 “有少法”、“有苦”是“自所作”、“他所作”、“俱所作”、“不依因缘生”，确实可以认为是比较特殊的一种观点。
窥基大师《异部宗轮论述记》解释说：
总显诸法亦有作用：于诸法内，有少法是自作用所作；有少法是他作用所作——非自作用，名他作用，非谓他身；有少法自他俱作用之所作也；有少法无实作用，从众缘生。
诸部皆说虽无作用缘而有功能缘，今此末执有实作用，自作法等，此显少法唯自作用所作等，非显此法少作用所作。
窥基大师说：诸宗皆许 “无作用缘而有功能缘”，独此宗（大众部）许有实作用。而且如“有少法是自所作，有少法是他所作……”的意思，并不是“有自作”和“有他作”，进一步是在说“唯自作”、“唯他作”。
他宗说的 “无作用缘而有功能缘”，唯识派的意思是指，“自”、“他”诸法，于法的生起，虽无直接能生之作用，而有辅助生起之功能。——各宗都尽量在避免此“自生”、“他生”之过。《杂集论》在论及“缘起甚深”时说：
……由二种义，显“生甚深”，虽从众缘，果法得生，然非彼所作故。……由四种义显“转甚深”，因果流转难了知故。又诸缘起法……虽无作用缘，而有功能缘可得。
在缘起的 “生甚深”上，“**虽从众缘，果法得生，然非彼（众缘）所作故”，**这是说，众缘于果法的生起 “无作用”——果法不从众缘“生”。在“转甚深”上，复成立“众缘”之于“果法”，虽如上说之“无作用”，而于彼生起“有功能”、有势力。此即窥基大师所说之“无作用缘而有功能缘”。王恩洋先生说：
“无作用缘有功能缘者，宰制之作用缘非有，引助之功能缘非无故。”（《杂集论疏》）
“无作用”，指主宰的力量非有；“有功能”，指引发、辅助之势力非无。（文字上虽略说得过去，但依旧“甚深难解”。实际窥基大师《述记》对此段文义的解释也是语焉不详。）
或许是因为如此之解说实在很难令人明白，大众部便转而舍弃 “诸缘于法之生起”“无作用而有功能”的“缘起甚深”说，转而安立“有少（苦）法是自所作”、“有少（苦）法是他所作”了。但这一转型的新说，更费思量了。（待续）
