大众部之成立“四生”（一）
在《中论》一开始，就破（有自性的） “四生”——自生、他生、共生、无因生。
《中论 ·观因缘品第一》：
“诸法不自生，亦不从他生，
不共不无因，是故知无生。 ”
这在佛教内的宗派，对 “破四生”，大多也表面上给予支持，虽然不免暗通款曲。如《杂集论》说：
“……虽无作用缘，而有功能缘可得……”
这是说，主宰之 “（四）生”，作用非有；引发之“生”，功能非无。前门刚收束进来，后门又放了出去。
但大众部，却直接了当的说 “有少法从四能生”！
《异部宗轮论》（玄奘大师译）：
“此四部（大众部、一说部、说出世部、鸡胤部）末宗异义者……有少法是自所作，有少法是他所作，有少法是俱所作；有少法从众缘生……”
此处末一句**“有少法从众缘生”，或当作“有少法非**众缘生”，以真谛《部执异论》有“不依因缘生”。这里明说了，四生都可以在某些情况下成立！
《异部宗轮论》这里记说：大众部、一说部、说出世部、鸡胤部四部演变到后来，有些派系认为 “有少法”是自作、他作、共作、无因作。《部执异论》中则说这是唯属大众部的宗见。
《部执异论》：
“大众部执义异馀三部：……有苦，是自所作；有苦，是他所作；有苦，是两所作；有苦，非两所作；有苦，依因缘生；有【苦】（原文缺“苦”字，今补），不依因缘生……”
**“大众部执义异馀三部”**的意思，是说唯独大众部这么认为，而不是说这四宗的异执有这样的演变。
两译比较，《异部宗轮论》的 “有少法”，当即《部执异论》中的“有苦”。《部执异论》较《异部宗轮论》多出两条，但两译文义并无增减——“有苦，是两所作；有苦，非两所作 ”即“有少法是俱所作 ”；“有苦，依因缘生；有【苦】，不依因缘生 ”即“有少法从众缘生 ”（若作“有少法非众缘生”亦可）。
