清辨论师说三种“胜义”
妙音笑金刚大师的《大宗义 ·释自续应成》（任老译本）里谈到自续师立三种胜义，先说清辨论师：
清辨论师著《分别炽然论》，又做《思择焰论》，此书（尚未全译）里面，他从梵文文字解读的角度，立了三种胜义（下文皆引自任老翻译的《释自他宗派建立 ·自续与应成》，亦未全译。）：
1、《分别炽然论》云：“胜义的义字，即是所应了知的意思，故是所观察和所了知的定语，胜即是殊胜的语句。若总说胜义，则彼亦是义亦是胜，故名胜义。”
2、……《分别炽然论》云：“或者是胜的义，由于是最胜无分别智的义，故名胜义。”又说：“彼无分别智是胜的原因。”
3、……《分别炽然论》云：“或者与胜义相顺，因为在随顺观察胜义的智慧上有彼胜义，故名顺胜义。”
即：第一： “胜义”一词为“持业释”——“胜”即“义”、“胜”就是“义”，胜是用，义为体。胜，即殊胜；义，就是“所应了知”的境——灭谛、涅槃、真如。最“殊胜”的，就是“灭谛、真如、涅槃”。
第二： “胜义”一词为“依主释”，或称“依士释”，“胜”之“义”、“胜”的“义”。胜，指殊胜的圣根本无分别智，义，如上。“圣根本无分别智”的“境”，还是真如、灭谛、涅槃。
第三， “胜义”，作“有财释”，有“胜义”、随顺“胜义”。因为“胜”还可以解读为“趣入殊胜”，“义”同前。则“胜义”亦可解释为随顺圣根本无分别智的后得智通达真如、法性、灭谛。
前两种胜义，都指向真如、灭谛，第三种胜义，则算上了后得智 ……
