《金刚经》014（中）
我们也讲过菩提心生起的方法，比如说菩提心的七因果教授，从知母、念恩、报恩、慈、悲、增上心、菩提心，然后再生起任运的菩提心才是真正的菩提心。这个七因果当中的增上 了 的菩提心还不是真正的菩提心，要到后面任运的 菩提心才算 。
还有一种自他交换的菩提心的修法，或者是把七因果和自他相换这两个加在一起的，这样才能慢慢生起菩提心。绝不可能菩萨连慈悲心都没有生起，连出离心都没有生起，甚至连觉得暇满人生多么难得的心都没有，却说已经生起菩提心了， 这说出去 谁信啊！ 傻子信。不过现在反正傻子多 …… 反正按照正统的经论是没有这样的菩提心的。
菩提心当中有这样的分法：有 “胜义菩提心”和“世俗菩提心”。在《金刚经》这一段当中讲的**“即非菩萨”**，这个菩萨就是指胜义菩提心的菩萨，因为在获得胜义菩提心的菩萨当中，是必然要证悟空性的。实际上，世俗菩提心是真正的菩提心，而胜义菩提心呢，是一种假名菩提心，它是指圣者菩萨拥有的与空相应的智慧，它实际上指的是一种智慧。当然，它必须是由菩提心所摄持的，叫胜义菩提心。
那么，菩提心又可以分为 “愿菩提心”和“行菩提心”。愿菩提心，就是为利众生愿成佛的心真正能够生起来。不是单单嘴上发一个愿就叫“愿菩提心”哦，要真正能够任运地生起来，才叫“愿菩提心”。而“行菩提心”呢？在“愿菩提心”生起之后，再从这个愿力的背后发起去实现的行为，就是这不仅仅是你自己的一个想法，你还去做了，这个时候就叫“行菩提心”。我们现在受菩萨戒的时候大概是随力随分地受一点，或者说是受相似的戒，而真正的受菩萨戒是要在生起“愿菩提心”以后，按照菩萨戒来实现行为。这个背景就是“六度万行”或者是“六度四摄”，就是按照布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这样去做，这就是“行菩提心”。当然各个扎仓有不同的说法，这是最简单的一种说法，是依照宗喀巴大师《广论》里面的说法，有“愿菩提心”和“行菩提心”，有“世俗菩提心”和“胜义菩提心”。
