金刚经014
好，我们继续《金刚经》。上次讲到菩萨 “应云何修”——应该怎么修：“复次，须菩提，菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。”
那么，菩萨无 “我相、人相、众生相、寿者相”，这个实际上是指圣者菩萨是要见空性的，就应该在诸法自性空的背景之下，去行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，其中第一项就是布施。前面已经讲过了，如果不是这样 （ 见谛、见空性 ） 的话，他就不是圣者菩萨。
我们在讲菩萨的时候，要再补充一下什么是菩萨。菩萨就是指发起菩提心的人。其实这个已经强调过无数次了，但是现在很多人仍然莫名其妙。我甚至还碰到过有些法师，自称是学格鲁教法的，却说自己已经得了菩提心了。我不知道他 （ 她 ） 是跟谁学的，也不知道他 （ 她 ） 是怎么想的。真是！连大悲心都还没有生起来，甚至连出离心都还不知道在哪儿呢，居然说已经生起菩提心了。这种 佛盲 “种姓”的，学啥都还是佛盲，哪怕学了格鲁，也还是个自称“格鲁派”的佛盲！（我怀疑，佛教历史上“阐提种姓”的实际指向便是这类伪佛教徒、伪瑜伽师。）
我们对菩提心还是要稍微讲一下的。什么是菩提心呢？之前我们提到过有声闻乘的菩提心，也有大乘的菩提心。我们现在讲的是大乘的菩提心，是指阿耨多罗三藐三菩提心 ——为利众生愿成佛的心。有一点需要说明，并不是我们念一句“为利众生愿成佛”就已经生起了菩提心，这个完全不是啊！如果小孩子说：“我为了让爸爸妈妈高兴，我要去考大学。”不代表他已经是大学生，这完全是两回事。很多人都会认为，每天早上念一念“诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依，我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成”，这样念一遍就成菩萨了，就已经发起菩提心了。其实，这个离成菩萨不知道还有多远呢！
我发觉很多人对此还是没有了解，或者还有认为自己稍微想一想为了别人好等等，就是菩提心了 。 或者还有更简单的，比如你去到庙里面，经常会听到这样的话 :“哎呀！某某菩萨呀，你发发菩提心吧，把这个碗给洗了吧！ ”这 就是发菩提心吗？不是啊 !还有，在《西游记》里面，唐三藏在路上一直叫“小菩萨”、“女菩萨”、“老菩萨”，不代表这些人就已经是菩萨了。这只是叫得好听一点，就像《六祖坛经》里面到处都是“善知识们，善知识们”，《广论》里面讲“大德们，大德们”，其实都是对大家的一种尊称，包括前两天我们讲《百法》的时候谈到的“天爱宁知”——天所眷顾的您，怎么知道呢？这个“天爱”也不是实在的话 （ 这里的 “天爱”有点类似挖苦的意思 ） 。
菩提心的生起应该是，时时刻刻都是以别人为 优先考量 ， 把 他 人 优先 放在自己的前面，时时刻刻都能够生起为利众生愿成佛的心 ——禅定当中不算，空性定当中也不算， 这个时候，菩提心以它 种子位 、 不现行的方式存在 。 而 以我们现在的情况来说， 先 别说 “ 时时刻刻 ” 了，连难得 地 生起一回都没有啊！嘴上这样叫一句，这不算的！前两天还有很多人问我： “什么叫知行合一？”你做到的才是你真正知道的。你今天光念了一句“为利众生愿成佛”那不算，不算你真正知道的，不算你心里真正生起的，差远了。
