金刚经012（中）
这一段通常外面的讲经都有点问题，包括可以看到有藏传的法师也开始讲《金刚经》，如某某堪布。我有点搞不清楚他是怎么讲的，当然也有可能是他的弟子整理的。不过这个整理呢，怎么那么汉化呀？而且这个汉化的说法还是对鸠摩罗什法师的版本的误读。“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，讲得一点都不对。
很多法师都会这样讲：“我相就是我，人相就是其他人，然后再远一点就是众生，再远一点就是寿者。”这个说法是完全错误的！ “我、人、众生、寿者”是平等的，是一种类比的，或者说属于 “ 赋比兴 ” 的 “ 赋、比 ” 这一类，是 铺陈、排 比的， 这四项 意思是完全一样的。并不如那些无知的“解人”按照汉文 字面 的解释 —— “ 我 ” 就是自己， “ 人 ” 就是别人，我加上别人就是 “ 众生 ” ，再加上草木就是 “ 寿者 ” ——完全不是这个意思。 “ 我 ” 的意思就是 “ 人 ” 、 “ 众生 ” 、 “ 寿者 ” 的意思，是完全一样的。
在这里面是有四个相，而在玄奘法师、义净法师的译本里有八个想。我最奇怪的就是为什么藏传法师讲出来的也是那么莫名其妙，搞得和汉地法师错的一样，太奇怪了！太莫名其妙了！藏文也可以这样误读的吗？难道藏文版的《金刚经》是罗什版翻译过去的？没听说呀！
在玄奘法师的译本当中是：**“ 有情想、命者想、士夫想、补特伽罗想、意生想、摩纳婆想、作者想、受者想 ”**这八种。这八种是完全平等的，没有递增的关系，希望大家以后都能知道，这四个“相”或者八个“想”实际上讲的是一回事——我相，八个或者四个之间， 是铺陈、是排比， 并没有递增的关系。
我当时看到某藏传堪布在讲这个的时候居然讲成这个样子，心里面是有点火大的。当然，火大是不对的，是吧？忏悔忏悔！阿弥陀佛！不过，也可能，他的弟子整理的时候不按照师父的来，按照自己的来 —— 那 这弟子也太随便了点了吧？ 这么垃圾的水平 ，怎么可以让他来整理文字呢？ 不过好像确实他们门下没啥厉害的弟子就是了。
那么，这一段在玄奘法师的版本当中是这样的：**“何以故？”善现，为什么呢？“若诸菩萨摩诃萨有情想转，不应说名菩萨摩诃萨。”就是 “我想”等等，是一样的。“所以者何？善现，若诸菩萨摩诃萨，不应说言有情想转，如是命者想、士夫想、补特伽罗想、意生想、摩纳婆想、作者想、受者想转，当知亦尔。何以故？善现，无有少法名为发趣菩萨乘者。”**可以说是玄奘法师的翻译比较完整，鸠摩罗什法师长期以来都是意译的，把意思表达出来就可以了。
