《金刚经》011（三）
所以，菩萨就是要发起这样的心，什么心呢？应当要利益所有一切众生。
谈到这里，我们就要讲一讲这个 “众生”是怎么回事。关于“众生”，现在很多人在讲什么“有情众生”、“无情众生” …… 被他们吓得 脑袋都大了。我以前曾经看到过，在 某 佛学院的函授考试题目里面，有一道填空题和一道选择题，都提到了 “众生”，但是给出的标准答案都是错的。那时候有一位老先生来找顾老，然后给顾老看这题目，他倒没想要挑这里面的错。我正好在场，一看，就说：“哎？这个不对啊！这个题目有问题啊！”两道题都是讲“众生”的，给出的标准答案是什么呢？说“众生”就是众缘和合而生，叫“众生”。哦！这个说法 …… 那我们说笔啊、念珠啊、电脑啊等等，都要变成 “众生”了 ， 有为法都是众生了 ——这个不对的！
“众生”如果还原为梵文的话，应该是“有情”的意思。那个填空题和选择题的答案，说是 “ 众缘和合而生 ” ，是不对的。 “众生”是鸠摩罗什法师的旧译，玄奘法师比较多地翻译成“有情”，有时候也翻译成“众生”，因为大家习惯了，而义净法师比较多地会翻译成“含识”。
现在我们知道了，有情识的、含识的，叫 “众生”。藏地有个说法，说“有情”里面是不包括佛的，而“补特伽罗”里面是包括佛的。如果学藏传的话，就记一下，不学的话也知道一下。“有情”就是有心的，“补特伽罗”的意思也差不多，就是“有情” 比 “补特伽罗” 要少一个 “ 佛圣者 ” 。
这个 “众生”，大家千万不要把它理解为众缘和合而生，也千万不要冒出什么“无情众生”这一说了， 这 特别的扯。我以前还碰到一位在拉卜楞寺呆过的汉地的法师，据说他还曾经去问了师父、格西什么的，然后很奇葩地说 “无情众生”是指罗汉。真是的， 简直就是智商不足连累师父！（所以我经常说：你们这些学得不好的，出去别说是我徒弟，丢不起这人。） 他说罗汉断除了所有的烦恼了， 所以 就叫 “无情众生” —— 这完全是胡说八道！没有这个说法的。 “众生”，就是“有情”的另一种翻译，没有“有情众生”和“无情众生”，这种自己发明的名词真的是莫名其妙！
