《金刚经》010（下）
**“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。”**一般来说，比较完整圆满一点的说法就是 “谛听、善思、念之”，是吧？ 意思是： 1、要听；2、要有良好的动机；3、要能够受持记忆。
我们来看玄奘法师翻译的原文： “汝今谛听，极善作意，吾当为汝，分别解说。 ”这个正好可以这样来解释： “谛听”的意思， 是指 不是一个倒扣的杯子， 要听闻佛法 。 “极善作意”，就是不是脏的杯子 ， 要有良好的动机 。 还有 ， 不能是漏的杯子 ， 不能听过就忘，不能领受 。 作为罗汉，应该都会记得住吧？他不能是一个脏的杯子，不能是一个漏的杯子，不能是一个倒扣的杯子。所以， “谛听”，就不是一个倒扣的杯子，“极善作意”，就不是一个脏的杯子，再加上不是一个漏的杯子。要听，有些地方是说“属耳而听”，要听进去。“吾当为汝，分别解说。” 有些经典是 这样： “ 当 为汝说，谛听、谛听、善思、念之。 ”
然后，**“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”我们可以再加一句：“应如是住，如是修，如是降伏其心。”**也就是发起菩提心的这些菩萨们，应该这样去依止善知识，应该这样去修行，应该这样去摄受众生。
这一段就是须菩提先夸奖了佛，然后请问，佛陀呢，就顺着须菩提的话先回答说： “是的！是的！就是这样的，你说的没错。”发起菩提心的人，就应该这样：**“应如是住，如是修，如是降伏其心。”他们应该这样依止善知识，应该这样修行，应该这样利益众生。这里的“降伏其心”**的 “其”不是指自己，是指对方，这和我们通常的理解很不一样哦。
好，今天先讲到这一段，剩下的明天再讲。好，谢谢大家！
