《金刚经》010（中）
“世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”上次我们提到过，这段不知道是版本的问题还是其他什么问题，反正除了鸠摩罗什法师的版本以外，其他的版本差不多都是：“应云何住？云何修？云何降伏其心？”都有“云何修”这一句，后面也有这一段，这句是应该要加进去的。“应云何住？云何修？云何降伏其心？”
那么，这里的**“善男子、善女人”，我们现在好像就泛泛地读过去了，其实在这里面它正好倒是要着重讲的，其实这就是指发起菩提心的人。这个确实翻译得非常朗朗上口，但是如果不加解释的话呢，就好象是指一般的男子、女人等等。而在后文确实是讲得很清楚的 ——“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心”**，也就是说，是指发起菩提心的人，是趋向于大乘道的人，这样的人应该怎么样去修行？应该怎么样去实践？应该怎么样去利益众生？
所以说，这一段**“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心”，如果我们看前后文的话，就是指发阿耨多罗三藐三菩提心的这些善男子、善女人们。他们应该怎样去依止善知识？他们应该怎样去修法？他们应该怎样去利益众生？“应云何住？云何修？云何降伏其心？”“云何住”指的是依止善知识；“云何修”呢，是指修行，摄受众生；“云何降伏其心”**，这个 “其”字恐怕要解释为对方的。我们好像一直是讲自己的，是吧？这里是指应该这样去利益有情。我们一般看到这个词都是从自己的角度上来讲的，以为是指降伏自己的心，在这里其实谈到的是降伏对方的心，这个降伏实际上是摄受的意思。
再说一遍。“应云何住？”是指依止善知识；“云何修”，是指修法；第三个**“云何降伏其心”是指去摄受众生，“降伏其心”**的 “其”不是指自己，而是对方。这个和我们通常的理解很不一样，这是谁解释的呢？莲花戒大师。
那么，善现 ——须菩提，在这里发起请问以后，佛就接茬了：
**“佛言：‘善哉善哉！”恩，好啊！好啊！不错！不错！与我们现在讲 “不错不错”差不多吧。“须菩提，”善现啊，“如汝所说，”你说的没错，“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。”**如来能够最殊胜、最究竟地摄受菩萨。我们前面讲过，是 “最胜摄受” 摄受 诸菩萨，对吧？ “最胜付嘱” 付嘱 诸菩萨，“付嘱” 应该指的是付嘱 事业 吧。
