《现观庄严论》“八品七十义”简表

《现观庄严论》为大品般若的本母，大科为“八品七十义”，“八品”又可束为“境”、“行”、“果”三，即三智、四加行、果法身。

《现观》之初，即列此出“八品七十义”，即：

般若波罗密，以八事正说：

遍相智道智，次一切智性，一切相现观，至顶及渐次。

刹那证菩提，及法身为八。

发心与教授，四种决择分，正行之所依，谓法界自性。

诸所缘所为，甲铠趣入事，资粮及出生，是佛遍相智。

令其隐暗等，弟子麟喻道，此及他功德，大胜利见道。

作用及胜解，赞事并称扬，回向与随喜，无上作意等。

引发最清净，是名为修道，诸聪智菩萨，如是说道智。

智不住诸有，悲不滞涅槃，非方便则远，方便即非遥。

所治能治品，加行平等性，声闻等见道，一切智如是。

行相诸加行，德失及性相，顺解脱决择，有学不退众，

有寂静平等，无上清净刹，满证一切相，此具善方便。

此相及增长，坚稳心遍住，见道修道中，各有四分别。

四种能对治，无间三摩地，并诸邪执着，是为顶现观。

渐次现观中，有十三种法。

刹那证菩提，由相分四种。

自性圆满报，如是馀化身。法身并事业，四相正宣说。

今束作如下之九张表格，方便学习检索。

我不是第一次画这个表格，而且一定也有人做过这个工作。这几张图属于仓促而成，或未尽善，可尽情指摘。