第十八章
论曰 ： 等如梦无异。
等谓平等。何法 与 何法平等 ， 即诸有为法与梦等无异 ， 是即中观家之实相说。实相本无可说 ， 为利他而以譬喻显。故此又为安立胜义说之也。以喻显实相 ， 出 于《般若 大品 》 之十喻,《 金刚经 》之九喻,其义有通有别 。 今但取如梦一喻以概一切。
释论 ， 外曰 ： 若有为法无体相 ， 云何而有实者。谓上说种种皆无 ， 则有为法之法性,究为何等耶 ？
内曰 ： 如梦(牒论本句)。法性本无可说 ， 但方便可以喻显 ， 故说如梦。此有三义 ： 一者非有(实无) ： 世知梦境非实有故 ； 二者非无(假有) ： 亦不可说无假象故 —— 此二依果而言也 ； 三者非无因( 缘起 ) ， 如人疲极 ， 多有梦故。此依因 ， 谓梦亦出於缘起。合此三义 ， 即知实无假有缘起世法之实相如梦也。
世谛法者 ， 世间共见 ， 如屋宅等。若实有自性 ， 不待造作即能自现(实无)。若是全无 ， 虽有造作亦应不得(假有) ， 梁椽基壁人工所成 。 又非无因(缘起) 。 以此例余 ， 可知世法实相无不实无 ， 假有缘起也。若以此实无假有缘起之义为支离者 ， 中观家亦可一言概之曰空。空有总别二义 ， 依实无假有缘起而言为总义空 ， 若依非有而言即别义空 ， 乃空之一分。若犹未明 ， 可以 中道 二字解总空之义 ， 是即与 《 中论 》“ 中道 ” 一颂全同矣。如说缘起 ， 即是 “ 因缘所生法 ” 句 ； 实无 ， 为 “ 我说即是空 ” 句 ； 假有 ， 乃 “ 亦为是假名 ” 句 ； 合而言之 ， 则 “ 亦是中道义 ” 句也。中道总空具此三义 ， 缺一不全 。 後人但说空为非有一面者 ， 误也。《广百论》所举喻说 ， 皆示总义空以明实相。此实相若於前说观照有得 ， 即自显现,亦不待喻说也。
