極微章
略以三門解釋 ： 一 、 辨眼緣 ； 二 、 釋違難 ； 三 、 說勝利。
一、辨眼緣者。
一 、 肉眼 ， 業等所生故。
二 、 天眼 ， 修方便起故 ， 此二皆是色蘊眼根。
三 、 慧眼。
四 、 法眼。此二皆是無漏慧根。
五 、 佛眼。即前四故。
下六通中當廣分別。五十四說 ：“ 除肉 、 天眼 ， 所餘眼用一切極微為所行境 ， 以彼天眼唯取聚色中表上下前後兩邊 ， 若明 、 若暗 ， 必不能取極微處所 。” 由極微體 ， 以思分析而建立故。天眼尚不能 ， 況乎肉眼。
二 、 釋違難者。
《 花嚴經 》 說 ： 菩薩能知無色宮殿若干微塵成。第五十四云 ： 略說極微有十五種 ， 五根 、 五塵 、 四大 ， 并法處實色。如是等教 ， 處處非一。極微無者 ， 彼如何通 ？
雖無真實極微體性 ， 如慧所析 ， 彼量亦成。說知彼極微如所析量故。五十四說 ：“ 非集極微成粗色故 ” 。 《 成唯識 》 說 ：“ 諸識變時 ， 隨量大小 ， 頓現一相 ， 非別變作眾多極微合成一物。 ”《 瑜伽 》 亦說 ：“ 由諸聚色 ， 最初生時全分而生 ， 最後滅時不至極微 ， 中間盡滅猶如水滴。 ” 此即意顯如熱釜水煎 ， 微滅時不至邊際 ， 諸色頓盡。長讀上文 ， 又翻解此。諸色頓滅不至極微而即滅盡 ， 非如水滴微至邊際 ， 諸色終滅 ， 猶不至邊。況有真實極微可見 ？ 故但知慧之所析。又 ， 有體用中最極小者 ， 所謂阿拏 ， 說此名極微 ， 此復何失 ？
三 、 說勝利者。
既無極微 ， 說有何義 ？ 五十四有五勝利 ， 謂 ：“ 由分析一合聚色 ， 安立方便 ， 於所緣境 ， 便能清淨廣大修習。又能漸斷薩迦耶見 ， 斷諸憍慢 ， 伏煩惱纏 ， 及能速疾除諸相執。 ” 此中意說 ： 修法空觀 ， 要析諸色 ， 先至極微 ， 斷諸煩惱 ， 後入空故。由是大義 ， 故說極微。能析彼心何人所作 ？ 何諦所攝 ？ 皆別思之。
《大乘法苑义林章》卷第五
