百字论释
吕澂
《百字论》为中观入门之书。中观根据《中论》 ， 《中论》益以《百论》意义始备。此《百字论》又属《百论》之心 ， 《百论》精华皆具於此 ， 如《 心经 》然。故中观以《中论》为主 ， 《百论》为辅 ， 而此《百字论》则人中观之初门也。其要若此 ， 治中观者可不深心一究欤 ？！
今释分二段 ： 一 、 解题 ； 二 、 释义。论之名义、作者、翻译 ， 摄於解题之内;要义、文句结构 ， 归诸释义之中。
先解论题 ， 分为三节。
一、名义论
名尅实应作《百字论释》 ， 盖此论非但为 《 百字 》 本论 ， 亦有论释在其中也。本论即末後所附颂文 ， 凡二十句 ， 其前长行皆 《 论 》 之释 。 故此论名 ， 按实应作《百字论释》。其义如何 ， 可依唐人文轨之说见之。
轨居奘师门下 ， 又参译 场 。所 著 《广百论疏》 ， 现无全帙 ， 惟敦煌石室存残本一卷。轨 《 疏 》 谓提婆 著述 百部 ， 悉名《百论》 ， 但各加别名以示区别 ， 如旧 《 百论 》 ， 原名《经百论》。经谓修妬路 ， 其书即修妬路体(要略体) ， 语简义广 ， 乃印人述作之一体 ， 旧 《 百论 》 即从之题名《修妬路百论》。至於此一 《 百论 》 应名《字百论》 —— 论仅百字,以字题名 ， 乃提婆被刺 临终 血书。轨 《 疏 》 又谓国王居丧过哀 ， 提 婆 乃作论喻之 ， 因名《教化百论》。此皆旧说。
如此《字百论》或《教化百论》之解释 ， 其意在讲百论之数。但百论之百,非但数字 ， 另有百圣随行不越此路之义 （ 此护法《广百论释》所说 ） 。如此百言表示具备 ， 正如百王百味 ， 以见其无所不具耳。《百论》所说既为百圣同宗 ， 当知《百字论》亦复如是。至谓是论实际仅有百字 ， 故名《百字论》 。 此非汉译百字 ， 实梵文拼音百字也。译本二十句颂适成百字 ， 乃译人所作 ， 不足为据。梵汉文殊 ，汉 惟单音 ， 梵兼单复 ， 此论之云百字 ， 明明非汉译之百字也。
以上各说 ， 证诸西藏译本 ， 皆有来历。 藏传 虽无 “ 提婆 著 书皆名 《 百论 》” 之说 ， 但谓龙树所作悉名 《 中论 》 ， 如旧 《 中论 》 即以《根本中论》别之 ， 以此例知 ， 提婆诸书皆同一名亦无不可。又 ， 藏传谓 《 百论 》 之 “ 百 ” 不限於数 ， 尚有 “ 除遣诸执无不净尽 ” 之义。此义从梵文 “ 百 ” 字 —— 舍多迦 —— 而来 ， 因其字根 “ 舍塔 ”， 即说 “ 除遣 ”、“ 破灭 ” 等 ， 由此构成 “ 舍多迦 ” ， 於数目之外得有破执之义也。
辨论名义 竟 。
